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文学翻译家成钰亭河北省大名县人
发布时间:2019-05-02 11:36

  (1910~1982),笔名众志,▪•★河北省大名县人,文学翻译家。1931年毕业于大名法文专科学校。曾任震旦大学教师、上海法国书店编辑。建国后,历任平明出版社编辑部副主任,上海文艺出版社、人民文学出版社上海分社编辑。中国民主促进会会员。译有〔法〕拉伯雷《高康大》、《巨人传》,左拉《卢贡大人》,都德《达拉贡城的达达兰》等。

  成钰亭(1910--1982),笔名众志。文学翻译家。直隶(今河北)大名人。1931年毕业于大名法文专科学校。曾任震旦大学教师、上海法国书店编辑。建国后,历任平明出版社编辑部副主任,上海文艺出版社、人民文学出版社上海分社编辑。中国民主促进会会员。译有〔法〕拉伯雷《高康大》、《巨人传》,左拉《卢贡大人》,都德《达拉贡城的达达兰》等。

  成钰亭先生和夫人李孟安女士合作翻译了法国作家都德(1840-1897)的小说《达达兰三部曲》,1988年出版,本书包括《达拉斯贡城的达达兰》、《阿尔卑斯山上的达达兰》、《达拉斯贡港》三部,小说成功塑造了主人公达达兰的典型形象。

  叶开在《乱读书不如不读书》一文中说:“《巨人传》在中国我见到不下十几本,只有上海译文出版社成钰亭翻译的是全译本。”

  《巨人传》原名《高康大和庞大固埃》,共五卷,是法国文艺复兴时期小说家拉伯雷创作的多传本长篇小说,出版于1532年-1564年。

  这是一部讽刺小说,讲述两个巨人国王高康大及其儿子庞大固埃的神奇事迹:高康大不同凡响的出生;庞大固埃在巴黎求学时的奇遇;庞大固埃和高康大对婚姻问题的探讨;庞大固埃远渡重洋,寻访智慧源泉——“神瓶”,并最终如愿以偿。 [1]

  该作鞭挞了法国16世纪封建社会,是新兴资产阶级对封建教会统治发出的呐喊,充分体现了人文主义者对人、人性和人的创造力的肯定。在小说中,拉伯雷痛快淋淳地批判教会的虚伪和残酷,特别痛斥了天主教毒害儿童的经院教育。

  《巨人传》第一部《高康大故事》以庞大固埃之父高康大作为小说主人公。高康大的母亲怀孕长达十一个月之久,临盆那天,她吃了太多的牛肠,敷了一种收敛剂,不料药性太猛,结果把包衣给弄破了,孩子钻进大动脉通过横膈膜和肩膀,从左耳朵里钻了出来。他一落地,不像别的婴孩呱呱啼哭,而是大声叫嚷:“喝呀!喝呀!喝呀!”

  高康大是个不折不扣的巨人,他一天要吃一万七千多头奶牛的奶,不到两岁就长了一个十八层的下巴,全身上下珠光宝气,光一件锦袍就得用上近万码丝绒。从三岁到五岁,他的生活就是喝、吃、睡;吃、睡、喝;睡、喝、吃。

  高康大的父亲大肚量先后请来多位老师教高▼▼▽●▽●康大,但是他却越学越◇…=▲呆头笨脑。失魂落魄,口嚅舌钝。最后大肚量不得不决定让高康大远赴巴黎就学。在巴黎他大受欢迎,大家紧紧跟随他。逼得他只好上圣母堂钟楼暂避,摘取圣母堂的大钟当马铃铛,引起了全城骚动。

  高康大的老师巴诺克拉忒请教大师,开了一帖泻药,把高康大的一切毛病和恶习完全清除出脑袋,然后叫他用心攻读,一刻光阴也不自费。吃饭的时候,老师见缝捅针给他讲解饭菜品种的知识,玩牌的同时还顺便研究数学。此外,他还学习天文、音乐、体育、军事武艺及天文地理等,从早到晚几乎没有一刻停歇,他也一天比一天有进步。

  收获葡萄的季节到了,垒尔内的卖糕饼的人和高康大国内看守葡萄园的乡民发生争端,垒尔内的居民在国王霹雳火的率领下出其不意袭击高康大的家乡,所过之处,洗劫一空,不分贫穷富有,不问寺产民居,造成一片无法★-●=•▽比拟的混乱,却没有遇到半点抵抗。

  霹雳火的军队一路糟蹋蹂躏,掳掠劫夺,直抵沙依埃。修道院的一群修士个个吓得魂飞魄散,祈求保佑,只有约翰修士挺身而出。他脱下长袍,抓起一支长柄十字架,出其不意冲了出去,使出老派武功,横七竖八,一阵乱打,把敌人杀得一个不剩。

  然而,就在修士应战的当儿,霹雳火率领人马来到了克莱莫岩,高康大的父亲大肚量被迫应战,处境岌岌可危。大肚量迫于无奈,写了封信给儿子,让他赶紧回国,保卫民众和财产。另一方面,他也试图向霹雳火求和,结果事与愿违,和平无望。高康大接到父亲的来信,连忙离开巴黎,一路奔命回国。

  霹雳火不顾大肚量的忍让相劝,继续攻击,遇上了高康大。高康大的大马松一松肚子,撒了一泡尿水,结果变成七里长的洪水,敌人猝不及防,几乎全被淹死,只有几个逃到山坡上,才得幸免。堡垒中的残敌一股脑向高康大开了九千零二十五发炮弹,却没有伤他分毫。高康大拔起大树干子,对着堡垒砸下去,堡垒被彻底摧毁,敌人身首异处,肢体破碎。之后,他又率领父亲的军队,在约翰修士的协助下,打得霹雳火丢盔弃甲、落荒而逃。

  战后,高康大对将士论功行赏,同时不忘酬谢约翰修士的汗马功劳。高康大特意修建了德廉美修道院,规定只接受容貌端丽、身材合度、秉性温良的女子和气宇轩昂、体格魁梧、秉性温良的男子;规定凡有女人的地方必须有男人,凡有男人的地方必须有女人;男女修士可以光明正大地结婚;人人都可富有钱财,自由自在生活。修道院只有一条院规:“做你所愿做的事。”

  高康大活到四百八十,再加四十又四岁,和他老婆——乌托邦大王的女儿白贝克公主生下一子。便是庞大固埃。公主却因产子丧生,因为庞大固埃实在肥大、笨重。父亲给他取名庞大固埃是因为在他出生那年闹干旱,而“庞大”在希腊语中意为“十分”,“固埃”在哈卡莱语中意为“干渴”。庞大固埃的诞生令高康大悲喜交加、啼笑皆非。他不知道该为老婆的死而哀伤还是为儿子的诞生而喜悦。

  庞大固埃身材和体力成长之快速,令人难以置信,他每顿饭要喝四千六百条母牛的奶,人们让母牛给他喂奶,他居然挣脱了摇篮的绳索,几乎将母牛囫囵吞下。高康大怕他闯祸,下令特制四根粗大的铁链,将他绑住,又在他摇篮四边,装上许多粗硬的木条,将摇篮紧紧箍住,以防万一。然而有一天过节,高康大大摆筵席,将可怜的庞大固埃撇在一旁,他居然两脚一蹬,竟把摇篮蹬穿,一骨碌滑到地上,连锁链带摇篮背起就走,宣称从此不回摇篮里睡觉。

  如此这般,庞大固埃日长夜大,父亲送他上学,让他读☆△◆▲■书识字,度过他的少年时代。他到布瓦迪埃大学念书,学业长进非常迅速。之后,他游历全法国各地有名的大学:波尔多、图卢兹、蒙彼利埃、瓦朗斯、昂热、布尔日、奥尔良,最后前往巴黎。

  终于,庞大固埃来到了巴黎,将语法、伦理、修辞、算术、几何、音乐、天文等七科钻研了一番。

  一天,庞大固埃在街上遇到了一个身材俊美但满身伤痕的中年人,攀谈之下发现此人会说各种语言,最终得知他叫巴汝奇,两人从此形影不离。

  庞大固埃不忘父亲的教诲,某天,他想试一试自己的才学,于是摆擂台同学院院长、教授及演说家们展开辩论,结果把◇=△▲对方都驳得面红耳赤。于是消息马上传了出去,正巧法院有桩悬而未决的讼案,案子讨论了四十六个星期依然毫无结果。当事人是两位大人物,庞大固埃自然被请去审理这个案子。他叫来两位当事人,让他们当庭辩驳,最后这桩本来毫无头绪的案子在庞大固埃口中得到宣判,判得一清二楚。头头是道,两个当事人都表示悦服,分头退出。至于旁听席上的咨议和法学博士,无不钦佩庞大固埃超凡的学识和见地。

  不久之后,庞大固埃闻报狄波莎国人侵犯阿莫洛托的疆土,急忙带着一行人离开巴黎,赶去御敌,他和伙伴们大败敌军骑士六百名,为此大家★△◁◁▽▼开怀畅饮。敌人又派出了三百名巨人军,结果庞大固埃对准敌人营盘撒了一泡尿。尿量之大。直把敌军全部淹没,敌人死伤无数。打完胜仗之后。庞大固埃和巴汝奇来到阿莫洛托城,宣布胜利,并动员居民去征服狄波莎国,最终取得了成功。

  征服整个狄波莎国之后,庞大固埃把当地变成一个乌托邦殖民地,进行大量移民,总计九十八亿七千六百五十四万三千两百一十人。之后,就是如何治理国家的问题。要知道治理一个国家,绝对不能使用暴力掠夺、剥削、蹂躏人民,而是要善待他们,就像对待新生婴儿一样,要把他放在摇篮里,哄着呵护着。

  为了治理国家。庞大固埃任命巴汝奇为萨米尔贡丹宫堡主人,给予丰厚的俸禄,巴汝奇大摆筵席,开销极大,还大量借款,以至入不敷出。对此庞大固埃既不生气也没有表示任何不满,他现在能够居住在这样一片广阔的土地上,就用不着再浪费精力和激情了。他满足于巴汝奇的辅佐,不过还是委婉地劝对方节制,否则就无法致富。巴汝奇却不同意这种说法,觉得人只要活得开心健康就好,节制不能带来真正的富有。

  为了整治领土,庞大固埃征询巴汝奇,问他如何看待借贷。巴汝奇滔滔不绝,发表宏论。大肆赞扬放贷者。

  巴汝奇想结婚,但是在婚姻问题上举棋不定,此外还担心未来的妻子会有外遇。给自己戴绿帽子,因为这在当时是司空见惯的事。巴汝奇摇摆不定,顾虑重重,于是向庞大固埃征求意见。庞大固埃给不出有用的意见,因为他觉得对于婚姻问题发表意见是很困难的事情。于是他们找来算卦的书,庞大固埃发现书上说的对巴汝奇很不利,巴汝奇的看法却与庞大固埃不尽相同。

  巴汝奇跟各色人讨教对婚姻的看法,越是想找到答案,越是深陷进退两难的尴尬处境。这时,庞大固埃出了个主意,说有句谚语说疯子比智者更懂得教导,于是建议巴汝奇去找疯子问问,疯子漫天胡说了一番,却提到了神瓶预言的事,据说在神瓶上有答案,庞大固埃和巴汝奇便决定动身找神瓶。于是他们开始做出海的准备。

  话说庞大网埃和巴汝奇决定出发去寻找神瓶上的预言,以确定巴汝奇到底该不该结婚。庞大固埃征得父亲高康大的同意,向他借了船,集结大批人马,联合成一个浩大的出海舰队,带足粮食和生活必需品,准备出发。

  出发当天及之后的两天中,他们没有碰到任何陆地或是其他东西。等到第四天,他们在灯塔指引下发现了一个叫“马得莫迪”的小岛。说是小岛,看上去却像加拿大那么大。岛的国王因外出参加婚礼,不在岛上。这是个物产丰富的岛屿,当天正是集市的第三天,大家都禁不住买了许多新奇美丽的东西,尤其是庞大固埃,疯狂购买了许多奇异的动物。

  到了第五天,他们已经渐渐远离赤道,在路途中。他们遇到了一艘商船,双方都异常开心能在茫茫大海上遇到对方,相互交流海上及陆地上的消息。当得知对方来自灯笼国,庞大固埃及整个船队异常开心。他们了解了对方国家的风土人情。然而巴汝奇却与商船的一个水手在绿帽子这回事上发生争执,双方相互挑衅,相互讽刺,甚至到闹出人命的地步,商船主人和庞大固埃出面调解。才使双方冰释前嫌。

  巴汝奇欲从之前跟他有争执的商人那里购买一只母羊,商人拐弯抹角,趁机大肆奚落巴汝奇,并故意抬高物价。几经周旋之◁☆●•○△后,巴汝奇终于出高价买了一只母羊,他毫不客气地挑选了羊群里最肥最好的一只,那是羊群的头,弄得商人追悔莫及。说时迟那时快,巴汝奇把那只母羊扔进海里,羊群的其他母羊看到后,也跟着纷纷跳进了大海。商人眼见自己的羊全都跳入大海,赶紧制止,可是哪里还来得及,他只抓住了一只母羊,可是却连人带羊一起掉进了大海。船翻了,商人也淹死了。一起的牧羊人纷纷游向巴汝奇所在的船逃难,而巴汝奇却甩起船桨,不是为了救他们,而是为了驱赶他们,还对着他们大放厥词,致使牧羊人全都葬身大海。

  又过了几天,船队来到了另一个岛,这个岛叫做“联姻岛”。岛上的一万名男女老少都长着三叶鼻,他们相互联姻,都有着亲属关系,同属一个大家庭。奇怪的是,在这样一个大家庭中,成员与成员之间的关系纷繁复杂。

  后来他们又来到了西卡努人居住的地方,即“诉讼岛”,在这里他们也看到了前所来闻的怪现象。西卡努人浑身是毛,他们没有邀请庞大固埃等人喝酒吃饭,而是让他们用钱支付自己的劳动服务以作交换。更奇怪的是,他们的生存方式与平常人的完全相反,在罗马,为了▽•●◆维生,就得战斗厮杀,取得胜利;而在这里,西卡努人维持生计的方式居然是挨打,如果他们长时间没有被打败,那么他们会因为饥荒而死。

  紧接着,经过一场暴风雨,庞大固埃和巴汝奇一行人来到了斋戒人统治的地方,这儿的人非如其名,生活排场极大,十分贪吃。他们是邻国香肠国人的死敌。

  之后,他们又来到鲁亚岛,鲁亚岛的人也非常奇怪,他们居然靠风生活,以各种扇子为食,他们以风信标为家,有钱人则住在磨坊里面。

  几经周折后,庞大固埃一行人又来到了帕普菲格岛,这里的人原来非常富有,号称逍遥人,而这已经是历史,如今他们贫困不堪,受邻国帕普马纳人的统治。原来他们曾对教皇的画像比了一个无花果的手势,于是受到了惩罚,沦为奴隶。

  庞大固埃和巴汝奇一行人踏上了寻找神瓶的航海旅程之后,领略了各种风土人情,见识了各种闻所未闻的奇人异事,他们继续着自己的航程。

  三天以来,他们没有发现任何异样。第四天,他们发现了陆地,领航员告诉大家,这块陆地叫做“钟鸣岛”。从岛上,大老远传来了嘈杂的声音,感觉像是各种大大小小钟一齐发出□◁的鸣声。庞大固埃一行来到悬崖底下,弃舟上岸,躲到附近的小屋中。小屋的主人是一个隐居者,他以极其怪异的方式招待大家。他先是让大家连续禁食四天,因为当时正是钟鸣岛的“四时”斋戒●日。

  禁食日终于熬到了头,隐居者给了大家一封信,收信人是钟鸣岛的主人。这位老好人应隐居者的要求,很好地招待了庞大固埃一行人,等大家吃饱喝足之后,他开始向大家介绍钟鸣岛的不同寻常之处。原来起初钟鸣岛的居民是斯蒂西内人,但是根据事物永恒变化的自然法则,他们变成了鸟。他接着向大家介绍了鸟笼,鸟笼异常大,耸人听闻,建筑结构非常新奇。鸟儿体积庞大,长得非常漂亮,非常殷勤,长得跟国内的人一个样,他们如同普通人一般吃喝、瞎聊、放屁、睡觉、交配。简单来说,他们乍看与普通人没什么两样,但他们并不是人类,他们不属于现实也不属于现世,他们的羽毛也异常梦幻,有的全白,有的△▪▲□△全黑、全灰、全红。也有半白、半黑、半蓝的等。

  这里的鸟完全按照圣职等级来分类,如果贪婪就会变聋,同去的约翰修士说:“看到这些鬼一样的鸟,真让人由不住破口大骂。”

  接着,庞大固埃一行人来到★▽…◇了“判罪岛”,这是一座荒岛,无人居住。岛上有无数的树,有的树上挂着锄头、铲子、瓦刀、镰刀、锯子、剪刀等等铁器。还有的挂着匕首、利剑、小刀、剑等等◇•■★▼利器,谁想要,只需摇动树木就可以,一旦落地,它们会与地上长着的一种叫鞘子草的植物结合,立即入鞘。

  光看这些树木就感觉到判罪岛是个阴森恐怖的地方。而更令人胆战心惊的是,在这里有一种“穿皮袍的猫”,这种猫十分凶狠,它们有着异常锋利的爪子,身上居然还挂着个张开的大口袋,它们专以贿赂为生。

  紧接着,庞大固埃一行人又来到“五元素国”,这里也发生着千奇百怪的事情。王国的女王居然用歌声来医治各种疑难杂症,她不像普通人那样吃东西,而是以思想、意象、抽象、梦幻、概念等为食,这里的人争论不休的话题则是:山羊毛究竟是不是羊毛。

  一番奇遇之后,庞大固埃和巴汝奇等人终于到达了他们的目的地,即“灯国”。这里有一座寺庙,里面有一个喷泉,喷出来的不是水,而是酒。巴汝奇被单独带到一个小房间,他终于在那里见到了寻找已久的神瓶,还听到空中传来的声音:“喝吧!”这就是他们历经千难万险要寻找的答案。

  《卢贡大人》上海译文出版社1985版,孟安校。可能就是李孟安女士校对的。

  《卢贡大人》发表于1876年,是《卢贡-马卡尔家族》的第六部。它截取了拿破仑三世称帝后的一段“黄金时代”,批判了第二帝国中的政治和官场,生动地描绘了宫廷的奢靡无度,“上流社会”的骄奢淫逸,以及充斥社会各个角落的腐败风气。它以严谨的结构,高超的写实技巧,加上浪漫主义的色彩和象征主义的渲染成为这套丛书中最具特色的作品之一。

  《卢贡大人》和左拉的另一部书《萌芽》相比差别明显。《萌芽》有感人和震撼人心的力量在作品中流动,而《卢贡大人》中典型的力量有些软弱,人物有些不太定性。也许是作者故意这样安排的,似乎现实中的人从实质上看就是那个样子。人的两面性是没有疑问的,两面性本来就包含软弱性。得志的时候,他在前呼后拥的寄生虫之中觉得飘飘然而高高在上,世界上他是最有力量的人,他的力量是无数人的力量的总和,他是所向无敌不可战胜的;失意的时候,他觉得自己还没有一个寄生虫的力量大,觉得软弱得站都站不起来了,他是世界上最▲★-●无能的人,他永远是失败的弱者。

  卢贡那些朋友的所作所为,所表现出来的,就是所有的人灵魂深处和言行背面所隐藏的本性。无论大人物还是小人物都有这种本性。自己没有过人之处,就要依附他人,依附的对象没有油水可取,不能再从中得到利益,便抛弃这一依附而另从新主。恩情是呼出的气,不值一提也不值一文。

  卢贡的虚荣心就是被依附者所共有的心理,也是被依附的原因之一,都来依靠我是怎样的得意。但卢贡的自甘牺牲,一心为依附者卖力的行为是许多被依附者所不具备的,也是不高明的。既然是虚弱的依附,就应该去利用,像使用手纸一样,如果看成过于重要是愚蠢。为要擦掉身上的脏物,把擦完的纸随手丢掉是不必要动情的,更没必要惋惜兜里的一块纸而保留身上的污迹。依附和被依附是一样的动机,别有用心。

  柯娄兰德是社会的一种现象,是所有男人的弱点,也是所有女人的优▪…□▷▷•点。的确,女人是不可轻视的,而女色尤其不可轻视。女人用她们的绝对优势来对付男人的绝对劣势是一件轻而易举的事,没必要惊讶,更没必要怪△▪▲□△罪。古人说好色不乱乃英豪,我想应该是好色不倒乃英豪,不为女色折腰,又不被女色拖累,才是英豪。

  《达达兰三部曲》是法国小说家阿尔封斯·都德自1872-1890年完成的作品,包括《达拉斯贡城的达达兰》、《阿尔卑斯山上的达达兰》、《达拉斯贡港》三部。小说成功塑造了主人公达达兰的典型形象。都德采取讽刺的手法、幽默的笔调、浪漫的色彩、独特▪▲□◁的风格,把主人公达达兰刻画的活灵活现,淋漓尽致,塑造的无比成功。达达兰至今仍在世界各国脍炙人口,成为一个爱吹牛、好夸口、乱撒谎、而胆小如鼠的典型形象。返回◆◁•搜狐,查看更多

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